Apologeticus 23.1
Porro si et magi phantasmata edunt, et jam defunctorum infamant animas; si pueros in eloquium oraculi elidunt, si multa miracula circulatoriis praestigiis ludunt, si et somnia immittunt habentes semel invitatorum angelorum et daemonum assistentem sibi potestatem, per quos et caprae et mensae divinare consueverunt; quanto magis illa potestas de suo arbitrio et pro suo negotio studeat totis viribus operari, quod alienae praestat negotiationi?
PL 1, 411Aさらに、もし魔術師たちが幻影を作り出し、すでに死んだ者たちの霊魂を辱め、少年たちを打って神託の言葉を語らせ、多くの奇蹟を手品師のごとき幻惑によって演じ、夢さえも送り込むことができるとすれば——彼らは一度招き寄せた天使や悪霊の力を自らのもとに侍らせており、その天使や悪霊を通して山羊や机までもが占いをするのを常としているのだから——、まして当のその力そのものが、自らの判断に従い、自らの用のために、他人の商売のために提供しているのと同じことを全力をあげて行おうと努めるのは、いかにいっそうのことであろうか。
Apologeticus 23.2
Aut si eadem et angeli et daemones operantur, quae et dii vestri; ubi est ergo praecellentia divinitatis, quae utique superior omni potestate credenda est? Non ergo dignius praesumetur, ipsos esse qui se deos faciant, cum eadem edant quae faciant deos credi, quam pares angelis et daemonibus deos esse?
PL 1, 412Aあるいは、もし天使や悪霊たちが、あなた方の神々と同じことを行うのならば、神性の卓越性はどこにあるのか。それは当然、あらゆる力に勝るものと信じられるべきではないか。それゆえ、神々を信じさせるのと同じことを彼ら自身が行っているのだから、彼ら自身こそが自らを神と偽っている者たちであると考える方が、神々が天使や悪霊と等しいものであると考えるよりも、より妥当なことではないだろうか。
Apologeticus 23.3
Locorum differentia distinguitur, opinor, ut a templis deos aestimetis, quos alibi deos non dicitis; ut aliter dementire videatur, qui sacras turres pervolat, aliter qui tecta viciniae transilit; et alia vis pronuntietur in eo qui genitalia vel lacertos, alia in eo qui sibi gulam prosecat. Compar exitus furoris, et una ratio est instigationis.
PL 1, 413A思うに、その区別は場所の違いによってつけられているのであろう。すなわち、他の場所では神とは呼ばぬ者たちを、神殿のゆえに神と見なし、聖なる塔を飛び回る者はこういう仕方で狂っていると見られ、隣家の屋根を飛び越える者はまた別の仕方で狂っていると見られ、自らの陰部や腕を切り裂く者には一つの力が、自らの喉を掻き切る者には別の力が働いていると宣告されるのである。だが、狂気の結末は相似ており、その煽動の理はただ一つなのである。
Apologeticus 23.4
Sed hactenus verba, jam hinc demonstratio rei ipsius, qua ostendemus unam esse utriusque nominis qualitatem. Edatur hic aliquis sub tribunalibus vestris, quem daemone agi constet. Jussus a quolibet christiano loqui spiritus ille, tam se daemonem confitebitur de vero, quam alibi deum de falso.
PL 1, 413Aしかし言葉によるのはここまでとしよう。今よりこの事柄そのものの実証に移り、両者の名称の性質が一つであることを示そう。ここで、あなた方の法廷のまさにその場で、悪霊に取り憑かれていると認められる者を一人差し出すがよい。いかなるキリスト者であれ命じるならば、その霊は、他の場所で偽って神であると告白するのと同じくらい真実に、自らが悪霊であると告白するであろう。
Apologeticus 23.5
Aeque producatur aliquis ex iis, qui de Deo pati existimantur, qui aris inhalantes numen de nidore concipiunt, qui ructando curantur pati existimantur, qui aris inhalantes numen de nidore concipiunt, qui ructando curantur, qui anhelando profantur.
PL 1, 413B同様に、神の霊感を受けていると見なされている者たちの一人、すなわち祭壇に息を吹きかけて香煙から神霊を受け取る者、げっぷによって癒される者、あえぎながら予言を語る者を、連れ出すがよい。
Apologeticus 23.6
Ista ipsa Virgo Coelestis pluviarum pollicitatrix, iste ipse Aesculapius medicinarum demonstrator alia die morituris Socordio et Thanatio et Asclepiodoto vitae sumministrator: nisi se daemones confessi fuerint, christiano mentiri non audentes, ibidem illius christiani procacissimi sanguinem fundite.
PL 1, 413Bかの雨を約束する天の処女神カエレスティスその人、医術を示すあのアエスクラピウスその人——別の日には死ぬこととなるソコルディウス、タナティウス、アスクレピオドトゥスに命を供給してやった者であるが——これらの者が、キリスト者に嘘をつくことをあえてなしえずして自ら悪霊であると告白しないならば、その場でその厚かましいキリスト者の血を流すがよい。
Apologeticus 23.7
Quid isto opere manifestius? quid hac probatione fidelius? simplicitas veritatis in medio est; virtus illi sua assistit; nihil suspicari licebit. Magia aut aliqua ejusmodi fallacia fieri dicetis, si oculi vestri et aures permiserint vobis.
PL 1, 413Bこの行為以上に明白な何があろうか。この証明以上に信頼できる何があろうか。真理の単純さがそこに現れており、それに固有の力が伴っている。何一つ疑うことはできまい。あなた方の目と耳が許すならば、これが魔術か、あるいはその類の何らかの欺瞞によってなされたなどと、あなた方は言うであろう。
Apologeticus 23.8
Quid autem inniti potest adversus id, quod ostenditur nuda sinceritate? Si altera parte vere dei sunt, cur sese daemonia mentiuntur? an ut nobis obsequantur? Jam ergo subjecta est Christianis divinitas vestra; nec utique divinitas deputanda est, quae subdita est homini, et si quid ad dedecus facit, aemulis suis.
PL 1, 414Aでは、赤裸々な誠実さをもって示されるものに対して、何を反論として投げかけることができようか。もし一方で、彼らが本当に神であるならば、なぜ自ら悪霊であると偽るのか。我々に迎合するためだとでもいうのか。それならば、あなた方の神性はすでにキリスト者に服従していることになる。人間に、しかも——それが恥辱をいっそう加えるものであるならば——自らの競争相手に服従するようなものは、神性と見なされるべきではないのである。
Apologeticus 23.9
Si altera parte daemones sunt vel angeli, cur se alibi pro diis agere respondent? Nam sicut illi, qui dii habentur, daemones se dicere noluissent, si vere dii essent, scilicet, ne de majestate se deponerent: ita et isti, quos directo daemones nostis, non auderent alibi pro diis agere, si aliqui omnino dii essent, quorum nominibus utuntur; vererentur enim abuti majestate superiorum sine dubio et timendorum.
PL 1, 414Aもし他方で、彼らが悪霊あるいは天使であるならば、なぜ他の場所では神として振る舞うと答えるのか。というのも、神と見なされている者たちが、もし本当に神であったならば、自らの威厳を貶めることのないよう、自ら悪霊であると言おうとはしなかったであろうように、あなた方が直接に悪霊であると知っているこれらの者たちもまた、もし彼らがその名を用いている神々が本当に何らかの形で存在するのであれば、他の場所で神として振る舞うことをあえてしなかったであろう。なぜなら彼らは、疑いなく上位にある、恐るべき者たちの威厳を濫用することを恐れるはずだからである。
Apologeticus 23.10
Adeo nulla est divinitas ista quam tenetis, quia si esset, neque a daemoniis affectaretur, neque a diis negaretur. Cum ergo utraque pars concurrit in confessionem, deos esse negans, agnoscite unum genus esse, id est daemonas. Verum utrobique
PL 1, 414Bかくして、あなた方が保持しているその神性なるものは、全く存在しないのである。なぜなら、もしそれが存在するのであれば、悪霊たちによって神であると僭称されることもなく、神々自身によって神であることを否定されることもないはずだからである。それゆえ、両方の側が、自らが神であることを否定するという告白において一致するとき、両者は一つの種族であること、すなわちどちらの場合も悪霊であることを認めよ。
Apologeticus 23.11
jam deos quaerite; quos enim praesumpseratis, daemonas esse cognoscitis. Eadem vero opera nostra ab eisdem diis vestris non tantum hoc detegentibus, quod neque ipsi dii sint neque ulli alii, etiam illud in continenti cognoscitis, qui sit vere deus, et an ille, et an unicus, quem christiani profitemur, et an ita credendus colendusque, ut fides, ut disciplina disposita est Christianorum.
PL 1, 414Bでは今こそ神々を探し求めるがよい。あなた方が神であると思い込んでいたものが悪霊であることを、あなた方は知ったのだから。そして我々のこの同じ働きによって、あなた方自身のその神々自身が、自分たちも神ではなく他の何ものも神ではないことを暴露するのみならず、あなた方はそれと同時に、誰が真に神であるか、そしてそれが我々キリスト者の信奉するあの唯一の神であるかどうか、そしてキリスト者の信仰と教えが定めている通りに信じ礼拝すべきものであるかどうかをも、直ちに知るのである。
Apologeticus 23.12
Dicent ibidem: ecquis ille Christus cum sua fabula? si homo communis conditionis, si magus, si post mortem de sepulcro a discipulis subreptus, si nunc denique penes inferos, si non in coelis potius, et inde venturus cum totius mundi motu, cum horrore orbis, cum planctu omnium, sed non Christianorum, ut Dei Virtus et Dei Spiritus et Sermo et Sapientia et Ratio et Dei Filius.
PL 1, 415Aその場で彼らは、あの「その物語とともにあるキリスト」とは何者であるかを、すなわち彼が並みの人間であるか、魔術師であるか、死後墓から弟子たちに盗み出された者であるか、今なお冥界にいるにすぎない者であるか——それとも、むしろ天にあり、全世界の激動とともに、全世界の戦慄とともに、キリスト者を除くすべての者の嘆きとともに、そこから来たるべき者であり、神の力、神の霊、言葉、知恵、理性、そして神の子であるのか——を語るであろう。
Apologeticus 23.13
Quodcumque ridetis, rideant et illi vobiscum; negent Christum omnem ab aevo animam restituto corpore judicaturum. Dicant hoc pro tribunali, si forte, Minoen et Rhadamanthum secundum consensum Platonis et poetarum esse sortitos;
PL 1, 415Aあなた方が何であれ嘲笑することは、彼らにもあなた方とともに嘲笑させるがよい。キリストが、太古以来のすべての魂を、身体を回復させた上で裁くであろうことを、彼らに否定させるがよい。もしできるなら、プラトンや詩人たちの一致する説に従って、ミノスとラダマンテュスがこの裁きの役目をくじで得たのだと、法廷において彼らに言わせるがよい。
Apologeticus 23.14
suae saltem ignominiae et damnationis notam refutent: renuant se immundos spiritus esse, quod vel ex pabulis eorum sanguine et fumo et putidis rogis pecorum et impuratissimis linguis ipsorum vatum intelligi debuit; renuant ob malitiam praedamnatos se in eumdem judicii diem cum omnibus cultoribus et operatoribus suis.
PL 1, 415Bせめて自分たち自身の恥辱と断罪のしるしを彼らに否定させるがよい。すなわち彼らが穢れた霊であることを——それは彼らの糧である血や煙や家畜の悪臭を放つ薪の山から、そして彼ら自身の予言者たちの極めて不浄な舌からも当然理解されるべきことなのだが——彼らに否定させ、その悪意のゆえに、すべての自分たちの崇拝者たちや業とともに、同じ審判の日に予め断罪されていることを彼らに拒否させるがよい。
Apologeticus 23.15
Atqui omnis haec nostra in illos dominatio et potestas de nominatione Christi valet, et de commemoratione eorum, quae sibi a Deo per arbitrum Christum imminentia exspectant. Christum timentes in Deo, et Deum in Christo, subjiciuntur servis Dei et Christi.
PL 1, 415Bしかしながら、彼らに対する我々のこのあらゆる支配と力は、キリストの名を唱えることと、審判者キリストを通して神から自分たちに迫っていると予期している事柄を思い起こさせることとによって働くのである。彼らは、神においてキリストを、キリストにおいて神を恐れて、神とキリストの僕たちに服従するのである。
Apologeticus 23.16
Ita de contactu deque afflatu nostro contemplatione et repraesentatione ignis illius correpti, etiam de corporibus nostro imperio excedunt inviti et dolentes, et vobis praesentibus erubescentes.
PL 1, 415Cかくして、我々の接触と息吹によって、そしてかの地獄の火をありありと思い描き目前に示すことによって捕らえられ、彼らは不本意ながら苦しみつつ、あなた方が見ている前で恥じ入りながら、我々の命令によって身体から出ていくのである。
Apologeticus 23.17
Credite illis, cum verum de se loquuntur, qui mentientibus creditis. Nemo ad suum dedecus mentitur, quin potius ad honorem. Magis fides prona est adversus semetipsos confitentes, quam pro semetipsis negantes.
PL 1, 415D嘘をつく者たちを信じるあなた方よ、彼らが自分自身について真実を語るときには、彼らを信じるがよい。誰も自らの恥辱のために嘘をつくことはなく、むしろ自らの名誉のために嘘をつくものである。自分自身に不利になるよう告白する者たちの言葉は、自分自身を弁護して否定する者たちの言葉よりも、はるかに信頼に近いのである。
Apologeticus 23.18
Haec denique testimonia deorum vestrorum christianos facere consueverunt, quia plurimum illis credendo Christo domino credimus. Ipsi litterarum nostrarum fidem accendunt, ipsi spei nostrae fidentiam aedificant. At
PL 1, 416Aかくしてこれら、あなた方の神々自身の証言こそが、常にキリスト者を作り出してきたのである。我々は彼らを信じることによって、それだけますますキリストにおける神を信じるのである。彼ら自身が我々の聖典の信頼性に火をつけ、彼ら自身が我々の希望の確信を築き上げているのである。
Apologeticus 23.19
colitis illos, quod sciam, etiam de sanguine christianorum. Nollent itaque vos tam fructuosos, tam officiosos sibi amittere, vel ne a vobis quandoque christianis fugentur, si illis sub christiano, volente vobis veritatem probare, mentiri liceret.
PL 1, 416A私の知る限り、あなた方は彼らを、キリスト者の血によってさえ礼拝している。それゆえ、もし彼らに——真理をあなた方に証明しようと望むキリスト者のもとにあってなお——嘘をつくことが許されるのであれば、彼らは、かくも実り多く、かくも忠実に自分たちに仕えるあなた方を失うことも、またいつの日かキリスト者となったあなた方によって追い払われることも、望みはしなかったであろう。