Apologeticus 8.1
Ut fidem naturae ipsius appellem adversus eos qui talia credenda esse praesumunt, ecce proponimus horum facinorum mercedem; vitam aeternam repromittunt. Credite interim. De hoc enim quaero, an et qui credideris, tanti habeas ad eam tali conscientia pervenire.
PL 1, 312Aこのような事が信じられるべきだと決めてかかる者たちに対して、自然そのものの証しを訴えるために、さあ、これらの凶行の報酬を提示してみよう。それらは永遠の生命を約束すると言われている。ひとまず信じるがよい。私が問いたいのは次のことである。たとえ諸君が信じたとしても、そのような良心の負い目を負ってまでそこに到達することを、それほどの価値あることと見なすかどうか、ということである。
Apologeticus 8.2
Veni, demerge ferrum in infantem nullius inimicum, nullius reum, omnium filium; vel si alterius officium est, tu modo adsiste morienti homini antequam vixit; fugientem animam novam exspecta; excipe rudem sanguinem, eo panem tuum satia, vescere libenter.
PL 1, 312Aさあ来たれ、誰の敵でもなく、いかなる罪にも問われぬ幼児、万人の子に、刃を突き立てるがよい。あるいは、それが他人の役目であるならば、汝はただ、生きる前に死にゆく人間の傍らに立つがよい。逃げゆく新しい魂を待ち、生まれたばかりの血を受け止め、それで汝のパンを浸し、喜んでそれを食すがよい。
Apologeticus 8.3
Interea discumbens dinumera loca, ubi mater, ubi soror; nota diligenter, ut, quum tenebrae ceciderint caninae, non erres. Piaculum enim admiseris, nisi incestum feceris.
PL 1, 312Aその間、席に横たわりながら、母がどこにいるか、姉妹がどこにいるかを数えるがよい。犬による闇が下りたとき、間違わぬように、注意深く記憶しておくがよい。というのも、もし近親相姦を犯さなければ、汝は罪を犯したことになるのだから。
Apologeticus 8.4
Talia initiatus et consignatus vivis in aevum. Cupio respondeas, si tanti aeternitas, aut si non, ideo nec credenda. Etiamsi credideris, nego te velle; etiamsi volueris, nego te posse. Cur ergo alii possint, si vos non potestis? Cur non possitis, si alii possunt?
PL 1, 312Bかくのごとくして入信し、証印を押されて、汝は永遠に生きることになる。もし永遠がそれほどの価値あるものであるならば、答えてほしいと私は望む。もしそうでないならば、それゆえに信じられるべきでもない。たとえ諸君が信じたとしても、私は諸君がそれを望むことを否定する。たとえ諸君がそれを望んだとしても、私は諸君にそれができることを否定する。ならば、なぜ他の者たちにはできて、諸君にはできないのか。なぜ諸君にはできず、他の者たちにはできるのか。
Apologeticus 8.5
Alia nos opinor, natura; cynopaene aut sciapodes? Alii ordines dentium, alii ad incestam libidinem nervi? Qui ista credis de homine, potes et facere. Homo es et ipse, quod et Christianus. Qui non potes facere, non debes credere. Homo est enim et Christianus, et quod et tu.
PL 1, 312Bわれわれは、思うに、犬の翼を持つ者やシアポデス(一足人)のように、異なる自然を持っているとでもいうのか。異なる歯列を、異なる、近親相姦の情欲へと向かう神経を持っているとでもいうのか。人間についてそのようなことを信ずる者は、汝自身もそれを行いうるはずである。汝もまた人間であり、キリスト教徒もまたそうなのだから。それを行いえない者は、それを信ずるべきではない。なぜなら、キリスト教徒もまた人間であり、汝と同じものだからである。
Apologeticus 8.6
Sed ignorantibus subjicitur et imponitur. Nihil enim tale de Christianis asseverari sciebant, observandum utique sibi et omni vigilantia investigandum.
PL 1, 312B『しかし、それは何も知らぬ者たちにこっそり押し付けられ、課せられるのだ。彼らはキリスト教徒についてそのようなことが断言されているとは知らなかったのだから、当然、自ら注意し、あらゆる警戒をもって調べるべきであった』と言われるかもしれない。
Apologeticus 8.7
Atquin volentibus initiari moris est, opinor, prius patrem illum sacrorum adire, quae praeparanda sint describere. Tum ille: infans tibi necessarius, adhuc tener, qui nesciat mortem, qui sub cultro tuo rideat; item panis, quo sanguinis jurulentiam colligas; praeterea candelabra et lucernae, et canes aliqui et offulae, quae illos ad eversionem luminum extendant, ante omnia cum matre et sorore tua venire debebis.
PL 1, 312Cしかるに、入信を望む者たちには、まずかの秘儀の司祭のもとへ赴き、何を準備すべきかを聞くのが慣習であるはずだと、私は思う。すると彼はこう言うことになろう。『汝には、死をまだ知らぬ、汝の刃の下で笑うほどまだ幼い嬰児が必要である。また、血の汁気を吸い取るためのパンも必要である。さらに、燭台と灯火、幾匹かの犬たち、そして犬たちを灯火を倒すよう仕向けるための肉片も必要である。何よりもまず、汝は母と姉妹を伴って来なければならない。』
Apologeticus 8.8
Quid, si noluerint, vel nullae fuerint? Quid denique singulares christiani? Non erit, opinor, legitimus christianus, nisi frater aut filius.
PL 1, 313Bもし彼女たちが望まなければ、あるいはそもそも彼女たちがいなければ、どうなるのか。そもそも、身寄りのないキリスト教徒はどうなるのか。思うに、兄弟や息子でない限り、正規のキリスト教徒たりえないことになろう。
Apologeticus 8.9
Quid nunc, et si ista omnia ignaris praeparantur? Certe postea cognoscunt, et sustinent et ignoscunt. Timent plecti, qui si proclament, defendi merebuntur, qui etiam ultro perire malint, quam sub tali conscientia vivere. Age nunc timeant, cur etiam perseverant? Sequitur enim, ne ultra velis id te esse, quod si prius scisses, non fuisses.
PL 1, 313Bでは、たとえこれらすべてが、何も知らぬ者たちに対して準備されるとしても、いったいどうだというのか。確かに、彼らは後になってそれを知り、それに耐え、それを容認するのだ、と言われるだろう。『彼らは、もし声を上げれば処罰されることを恐れているのだ』とも言われよう。しかし、そのような良心のもとで生きるよりはむしろ、みずから進んで滅びることをすら望むような者たちが、いったい弁護に値しようか。よろしい、では彼らが恐れているとしよう。しかし、なぜ彼らはなお踏みとどまり続けるのか。というのも、もし予め知っていたならばそうならなかったであろうものに、それ以上、汝がなり続けることを望むはずがないからである。